台 灣 史 漫 談
黃文局 5-27-09
今天在這裏是要開講，不是演講。 也就是說我起個頭，然後大家可以發問，補充。 希望大家都能得到一些東西。
我敢站出來是因為，說得不好，大家會說講這麼差，我也會講。 大家一個一個出來講，這場子就熱了。 我的犧牲打，也就達到拋磚引玉的效果了。
我想在座的人都深愛台灣。 但是，如果不了解台灣，如何愛？ 即使愛，也愛得不深。 好像男女戀愛，了解不夠，就不可能愛得徹底。
20多年前，美國有一部電影“根”ROOTS。 因為美國黑人長期為奴，後來經過民權運動，站了起來，與白人平起平坐。 於是有些黑人就想，我們黑人是什麼人？ 我們從哪裏而來？ 這部電影的拍攝動機，就是由此而來。
要消滅一個種族，一定要先消滅他的歷史。 一個沒有歷史，或不知道自己的歷史的民族就不存在了。 歷史上有多少民族就是因為這樣而消失了。
日據時代，台灣人可以唸醫科、農科、工科， 但不能唸歷史。 原因就是不要台灣人知道自己的過去，他們才容易統治。 事實上，所有統治者都希望被統治者“數典忘祖”，甚至“認賊作父”。
猶太人為何數次滅國，還能維繫其猶太意識？ 最重要的，就是他們以宗教，聖經，延續他們的歷史，鞏固猶太意識。 也因此，不管流散到哪個國家，說哪種語言，猶太意識都完全一致。
那麼，“台灣意識”如何建立？ 讓台灣人不管在何地生根，說什麼語言，也都能保持他的“台灣意識”？
首先，應先釐清，什麼是台灣人？ 台灣人由何而來？
台灣人真的是中國人嗎？ 那麼應先界定什麼是中國人？
台灣文化真的是中國文化嗎？ 中國文化的內涵又是什麼？
先說結論﹕台灣人不是中國人。 台灣文化也不等同中國文化。
台灣是一種多種族，經過6000多年，在這島上融合而成的一種特殊民族。
台灣文化也是一種多種文化，相互衝激，滲透，揉合而成的一種特殊文化。
中國血統，只是台灣血統的一部分。
中國文化，只是台灣文化的一支源流。
台灣文化是多元的，國際的，海洋的。
台灣人的族譜
黃文局5-27-09
根據前哈佛燕京圖書館副館長頼永祥記載，台南神學院創辦人馬雅各 MAXWELL 醫生於1865年去台南新港採訪原住民番社，莊長介紹去見公仔林(現歸左鎮)李順義。李順義是公仔林基督教會的創辦人，由新港搬來，與荷蘭人有近親關係。 他必是原住民（西拉雅族）的後代。但他的族譜記載：原籍浙江省新港縣。1874年祖先的墓碑也刻著新港。賴永祥遍查浙江省，並無新港縣。可見應是荷蘭時代 台南的新港（今新市）。
李順義應有原住民與荷蘭的血統。他有一個很有名的曾 孫李弘祺 。1964年聯考狀元，台大東亞文明研究中心主任，現為交通大學講座教授。
前台南市長林錫山的家族，如林全興（前台南市議會議長），林全祿，等都有荷蘭血統。
民視節目部主任胡婉玲也說她有荷蘭血統。她的祖父是前台南縣縣長胡龍寶。
現任國泰醫院小兒心臓外科主任王南焜醫師，台南人，有次聽我說起這些故事，恍然想起他的弟弟小時候都被人家叫〝阿兜〞。因為頭髮紅色，鼻子較大。應有荷蘭血統。
可見台灣有很多荷蘭後裔，尤其是台南縣市。荷蘭據領台灣38年，行政官署在PROVINCIA ( 赤崁)，而且他們鼓勵駐軍與原住民通婚，以強化統治基礎，留下的血統必然不少。而荷蘭血緣也很複雜，台灣的血統可以說是“聯合國”。
乾隆時期全面賜姓，原住民怕訴訟不利，賦役太重，很多改漢姓。國民黨時期，有的怕社會歧視，改用漢姓。有些被鄉公所亂取，也有三兄弟三個不同姓的。以致現在糾纏不清。甚至說他們亂倫。
現任玉山神學院的院長布興。大立（泰雅族）的女兒說，她可以背祖先的名字到前11世。如果碰到族人，看第幾代祖先同名，即知彼此輩份。因為他們命名 是父親的名，加上自己的名，才是全名。兒子又把父親最後的名，加上自己的名，才是全名，如此延續。輩分族屬不會搞錯，都是國民黨把他們搞亂的。
但也有少數不願取漢姓的，因為 “ 帝力於我何有哉 “ ？如宜蘭噶瑪蘭族，為了感念馬階 的醫術， 就取馬階的階為姓。最有名的後人就是東元電機的創辦人 階林波士，現任董士長是黃茂雄。
有趣的是，噶瑪蘭族本是蘭陽平原的主人，泰雅族二百多年前才擴散到宜蘭山區，現在大同鄉復興村牛鬥姓階的噶瑪蘭族人，在家都說泰雅話，並自以為是泰雅人，這是少見的噶瑪蘭族人被泰雅族同化的例子。
今日之桃園縣八德市霄裡和竹園二里，原是凱達格蘭族的霄裡社。當地涌泉不絕，水源充足，因此稻作甚豐，故有“看不盡的霄裡田，吃不完的霄裡米”。
桃園霄裡社區包括番仔寮臺地和龍潭臺地，亦即由桃園臺地延伸至中壢臺地。
龍潭十股寮的蕭家族譜的開基祖“知母六”，1738年到1767年之間擔任霄裡社通事。後被賜漢姓，改為蕭那英。祖先牌位記明曾當過頭目，通事，是滿清所賜的官位。
祖先用過的印信，也有霄裡社頭目的字樣。神主牌卻有二套，公祠堂的是“河南”，私祠堂的是“霄裡”。顯然，河南是跟著被賜的姓來的。霄裡才是真正的 根。後來客家移民 漸 多，也跟著說四縣客家話。自己的母語就流失了。更離譜的是，1960年重修族譜，祖先竟然變成廣東梅縣！！
錢復在他的自傳第一章提及家世出身。桃園中壢啟英高中的校長錢咸能編篡的族譜，竟沒有他這一支。可見台灣族譜的粗製濫造。因怕別人看輕，只有找個名人當祖先。閩族最喜歡的是“ 河南洛陽固始縣“ 客族最喜歡的是”褔建寧化石壁村 “
不過這也不新鮮。連貴為皇帝的唐太宗都怕他人輕視，也要捏造族譜。史學大師陳寅恪考證過他家族。其實是鮮卑胡人。出自趙郡破落戶。而不是隴西望族。西涼李 暠（400 – 421）一系。唐高祖李虎之母為獨孤氏，唐太宗之母為竇氏（紇豆陵氏），唐高宗之母為長孫氏，皆是胡種。宇文泰建北周（556 – 581），要文武大臣去漢姓，復用胡名，李虎賜姓大野，更名為〝大野虎〞！
宇文泰也是鮮卑人。581年，隋滅北周。隋文帝楊堅也是胡人（五胡的氏族）。
開 漳 聖 王 與 開 閩 聖 王
黃文局05-27-09
福建最早較大規模的“漢人”南下，一在唐初，一在唐末。
唐初，福建、廣東地區多是蠻荒之地，所以古稱“南蠻”。
公元669年，泉州、潮州之間的蠻僚作亂，擴及閩粵各地，震動朝廷。 朝廷無力平亂，乃召陳政領兵3600人入閩。 676年，大敗蠻酋雷大王。 677年，陳政病逝。 兒子陳元光襲職。 領兵平定廣東陳謙與“蠻僚”首領苗自成，雷萬興等。 711年，苗自成、雷萬興之子又於潮州聚眾造反，陳元光被藍奉高殺死。 其子陳珦 續任漳州刺史。 715年，斬殺藍奉高。
陳元光曾以漳州多為畬族，“誅之不可勝誅，徙之則難以勝徙”，奏請設縣治理。
686年，武后 ( 武則天 ) 准奏，命陳元光為漳州刺史 ( 州長 ) ，兼漳浦縣令。 但到宋代，陳元光才被追封為“開漳聖王”。
據福建師範大學謝重光教授的考據，有二點最值得注意。
一是當時作亂的“蠻僚”，不是自武陵南遷的“蠻”，而是世居嶺南的百越系統的“獠”。 若說他們是畬族先民，只能說是組成畬族先民的閩越土著部分。
二是陳元光祖籍並不是河南光州固始縣，而是河東或代北，應是鮮卑貴族的後裔。 後來遷至嶺南，三、四代後，變成嶺南武裝豪酋。
客族原奉陳元光為開基祖的族譜恐怕又要重新編造了。 因為他們一再想證明自己是“中原正統漢人”，怎麼能接受鮮卑胡人為他們的先祖？
今天的基因研究已經確認，“漳州人”和“客家人”，都是“漢化的古越人”。
公元885年，王審知 ( 862 – 925 ) 與其兄王潮隨變民首領王緒帶領族人5000人由安徽壽縣轉戰福建。 王潮後來兵變囚王緒。 893年，王潮攻克福州，逐漸占領福建全境。 909年，受梁太祖封為閩王，後被尊為“開閩聖王”。
由上可知，唐初陳政、陳元光只有領兵3600人，唐末王潮、王審知不過率眾5000人入閩。 世代之後，其血緣稀釋可知。 但因統治者的高壓及被統治者的隱晦，原住民卻逐漸消失。 嶺南的土著就都被先進的漢族文化漢化了。
不過，強大的武力可以征服弱勢民族，先進的文化也會湮滅落後的文化。 但不管是武力或文化，都改變不了血緣。
河洛‧福狫‧鶴佬
黃文局05-27-09
一般認為“閩南人”就是“河洛人”。 先祖都是從河南洛陽開封固始縣南下的。 如果不是“開漳聖王”陳元光的後裔，就是“開閩聖王”王審知的子孫。
前面已作了分析。 事實上，陳元光是鮮卑胡人 ( 哇噻，我們也有鮮卑胡人的血統。 真夠偉大，與唐太宗李世民相同血緣。 希望今後大家應以胡人血統為榮！) 即使王審知是“河洛人”，區區5000人，早就淹沒在土著血緣。
可見那些自稱“河洛人”的人，只是一些統派或想以“正統中原漢人”自居的人在自欺欺人而已。
雖然自從公元311年，匈奴族劉淵的“永嘉之亂”後，多次戰亂，中原有數次移民浪潮。 但基本上，福建的血緣仍應以“中原公，原民媽 ( 百越族 )”為主。
據〝開台第一人 — 鄭芝龍〞的著者湯錦台說〝福狫〞乃是1840年鴉片戰爭之後，有些閩南人 ( 包括客家人 ) 進入廣東地區，搶到粵人的資源。 粵人恨之入骨，乃封這些人為“福狫”。 意即為福建來的禽獸。 那“狫”是犬字旁，不是人字旁。 好像唐代稱閩粵人為“蠻獠”一樣，是“獠”，不是“僚”！
語言學專家洪惟仁，認為閩南人應是“鶴佬人”才是。 鶴佬，本字應是“貉獠”。 其上古稱呼應是“駱越”。
鶴佬，無論是廣東、客家、閩南都和實際語音吻合。
駱和貉應是同一字。 二字依古音都應讀HGLAK。
脫HG，變成LAK LOK，即駱字。
脫I 音，變成HGOK HOK HOH，即貉字。
洪教授提到一段有趣的故事。 禪宗六祖惠能 ( 638 – 713 )，長於廣東新興，到黃梅 ( 湖北東部的縣 ) 去參拜五祖弘忍。
五祖問﹕汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？
( 你是南蠻，學佛幹什麼？ )
惠能答﹕人雖有南北，佛性本無南北。
獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？
( 我雖是南蠻，佛也分南北嗎？ )
依後切，唐代“獦獠”和“貉獠”就很近了。 “獦獠”可看成是“鶴佬”在唐代的俗寫。
由“獦獠”二字即可看出唐代北人如何鄙視南人。
這個故事距離現在已經1300多年，由跟蔣介石來的〝北方正統漢人〞如何賤視南方的台灣人（包括閩族與客族），即可知道，〝高級外省人〞的心態是如何的根深蒂固。
據說，孟子即說南人是“南蠻鴂舌”之人。 過了2000多年，孫中山 ( 廣東中山客家人，當然是南人 ) 上書李鴻章。 李鴻章接見他時，不解其音，把他趕走。 這有志難伸的“南蠻鴂舌”之人，只好搞革命去了。
P.S.
神秀偈
“身是菩提樹，心是明鏡台。 時時勤拂拭，勿教惹塵埃。”
惠能偈
“菩提本無樹，明鏡亦非台。 本來無一物，何處惹塵埃。”
荷蘭人留下了什麼？
黃文局
有人說，荷蘭人占領台灣38年，什麼都沒有留下。其實荷蘭人對台灣的開發功勞很大，只是大家都疏忽了這一段歷史。
台灣原住民原來只靠狩獵為生。1637年荷蘭人引進水稻。開發水利灌溉。1640年，又從印度引進1200頭耕牛。促進了農業發展。
碗豆是荷蘭人引進的，因此叫〝荷蘭豆〞。後來走音，變成〝花蓮豆〞。
辣椒，火柴也是荷蘭人帶進來的。所以叫〝番仔薑〞，〝番仔火〞。
其他如蕃茄，芒果，釋迦，高麗菜也都是荷蘭人輸入的。荷蘭人更大力推廣甘蔗的種植。
為了建城，以糯米，紅糖，石灰混合而成的建材，就叫〝紅毛土〞。因為那是荷蘭人創造的。後來水泥也被稱做〝紅毛土〞，可見其影響。
荷蘭人統治台灣只有38年，但他們以拉丁字母書寫西拉雅語的〝新港文〞，卻一直延用至少150年。漢番土地買賣的〝番仔契〞，就是用新港文寫的，現在約有150件存放在台南縣左鎮。其中一件的年代是1850年。曹永和、翁佳音仍會唸。
順筆一提台灣花生（土豆）的來源。據中央研究院院士何炳棣的考證，花生源於巴西。大航海時代，1500年葡萄牙人卡布羅 CABRAL 抵達巴西東北角 BAHIA （至今仍為黑人區，巴西著名森巴舞 SAMBA 源於此地）。把花生帶了回去。1517年，澳門已是葡萄牙人的根據地。1520年。明武宗（1491 – 1521）親身南征在南京住了八個多月。葡萄牙使者將花生作為貢品《使團中皮來資（TOME PIRES）為他豹房中的男寵》。後來輾轉傳到閩粵、台灣。
羅福全（前駐日大使）說，難怪日本人叫花生為〝南京豆〞顯然是由南京傳過去的。原來還以為花生產自中國，其實是來自巴西。日本人也叫跳蚤為〝南京蟲〞。可能也是商人由南京帶過去的。
5-27-09
〝鼻咽癌密碼〞讀後感
黃文局
台大醫學院血液腫腦科 陳耀昌教授有篇很有意思的文章，〝鼻咽癌密碼〞。由鼻咽癌來探索台灣人的基因。
他的論點是歐美白人與非洲黑人很少有鼻咽癌。印度人，阿拉伯人，日本人，韓國人也不多。全世界80%的鼻咽癌都發生在中國華南地區，包括港澳，台灣，新加 坡及東南亜一帶的華人。其中又以廣東人比率最高，所以又叫〝廣東癌〞。廣西，福建其次，浙江再次，江蘇甚少。華北，華西，華中，幾乎沒有。
話說公元前221年，秦始皇統一戰國七雄之後派遣屠睢為主將，趙陀為副將領軍五十萬戌守五嶺。以防南蠻侵犯，屠睢因殘暴被殺。公元前206年，劉邦推翻秦 朝，建立漢朝。公元前203年，趙陀乃在番禺（今廣東市）據地為王，稱南越武王。但臣服漢朝。這批中原來的大軍〝有中原公、沒中原媽〞，只好就地取材。即 使皇室也不例外，娶了當地土著貴族。
公元前111年，呂后的哥哥呂嘉丞相叛變，漢武帝派兵滅了南越國，南越國立國將近百年。次年，公元110年，又滅了閩越。越人獨立國族結束，開始長達2000年的異族統治。福建、廣東成為漢人的殖民地。
當時浙江、福建、廣東、廣西多是越族。如浙南是〝甌越〞（甌江流域一帶），往南是〝閩越〞（福建），更南則是〝南越〞（廣東），再南就是〝百越〞之南的〝越南〞了。溫州是〝東甌越〞，廣西與越南北部是〝西甌越〞。
百年通婚的結果是〝中原公、百越媽〞的混血。而其後代，缺乏〝中原公〞的續補，〝中原〞成分的稀釋，也就可想而知。中原很少鼻咽癌，可見廣東，褔建居民鼻咽癌的基因來自〝百越媽〞。
台灣移民主要來自福建，廣東。台灣人是 “ 唐山公，原民媽 “ 。原民媽不帶鼻咽癌基因，台灣人會有鼻咽癌是因為唐山公是 “ 中原公，百越媽， “所以台灣人的鼻咽癌基因來自父系唐山公之母系的百越血緣。
李登輝的兒子李憲文，王永慶的兒子王文祥，劉憶如的爸爸劉慶瑞，〝嫁粧一牛車〞作者王禎和，台大牙科主任陳坤智，……都是鼻咽癌的患者。
2004年，金力，李輝在〝自然〞雜誌發表〝遺傳學證據支持漢文化的人口擴張模式〞論及南北漢族之間有極顯著的差異，尤其是母系粒腺體類型的分布非常不同。
基因研究已確認（中國人民網 — 漢族南北血緣其實不同）。台灣、福建、廣東人都是百越民族的後代。染色體的基因大約有67%來自越族。
陳耀昌教授的文章，由很有趣的角度，讓我們進一步了解台灣人的族源。
5-27-09
台灣話
黃文局 ５／27／09
客家人最喜歡以“正統中原漢人”自居。客家話保留很多中原古語，如叫筷子為箸，蛋為卵。因此，客語是漢語的活化石。
事實上，在遷徒的過程中，因為地理的阻隔，產生很多 ”方言島”。很多客語甚至不能互通。
台灣話，相對純正，保留大量古語。如﹕書 為 冊
蛋 為 卵
哭 為 吼
繩 為 索
房 為 厝
立 為 企
這些詞匯有些與古越後裔的壯侗語極為類似。
我們現在說的國語，事實上，是“胡言亂語”。因為那是在北京通行的普通話，1911年國民大會才明定為國家標準語言。北京為遼，金，元，明，清的京都。契 丹語，女真語，蒙古語，漢語，滿州語，在北京經過將近千年的相互吸取，滲透，結合而成的一種特殊方言。如胡同就是蒙古語。
南非通行的普通話是African,也是荷蘭語，德語，法語經過百多年揉合而成的一種通行語言。
愛因斯坦說的意第緒Yiddish是東歐斯拉夫語，日耳曼語，閃語的混和產物。
語言是一種文化，會相互交流滲透，有如有機體，會死亡，會再生，不必一直強調正統性。
泉 州 伊 斯 蘭 教 史
MOSLEM HISTORY IN ZAITON CITY
黃文局 05/27/09
泉州市區回民有八姓﹕郭、蒲、夏、馬、丁、黃、金、葛。
蒲姓乃宋、元市舶司蒲壽庚後裔。 蒲壽庚是南蕃人。 南蕃人是由南方海路來中國長期定居的人的稱謂。
宋朝末年1276年，蒲壽庚因擊退海寇，累官至總海舶。 掌握兵力，更富甲一時。
永春、德化和安溪回族全為蒲姓，經營香料。
郭氏族譜自稱唐朝郭子儀之後，其實是元末明初遷出泉州，永樂5年後又遷回之回族。最早定居於杭州，後遷至惠安百奇鄉，以捕魚為業，亦是南蕃人。 後來部分遷居市內通淮街的清淨寺 ( 清真寺 )。
陳埭回族全部姓丁，位於泉州南門城外10公里的濱海地區。 一說陳埭丁姓是賽赤典瞻思丁後裔。世祖由姑蘇買賣於閩泉，姑蘇近揚州，揚州當時乃大商埠，陳埭丁姓乃早期到揚州經商的蕃客。 ( 與鄭和同祖先？)
泉州回族，多葬於靈山聖墓。 現仍保留喪葬習俗，但回教已失。
南宋至元，廣州、泉州、明州 ( 寧波 ) 是三大貿易港。 但南宋時，因陸上絲路已完全斷絕，海上絲路更為發達。 泉州取代廣州成為第一大港。 1087年，設市舶司。
很多阿拉伯人自蘇州太倉劉家港 ( 鄭和第一次下西洋出發地 ) 移居泉州。有的則由廣州遷居泉州。蒲壽庚的父親蒲開宗就是此時由廣州移居泉州。 蒲壽庚後來降元，受元重用。
元朝時，分蒙古人、色目人 ( 西域人、波斯人、阿拉伯人 )、漢人 ( 女真、契丹、高麗 )、南人 ( 南宋人 ) 四等人。
1279年，蒙古滅南宋，大批阿拉伯人、波斯人隨軍南下，定居南京、揚州、蘇州、杭州、雲南、陝西，被稱回回人，因他們信奉回教。元朝時仍用阿拉伯字及人名，後來逐漸漢化，改漢姓，用漢字，但仍保留伊斯蘭習俗，被稱“土生蕃客”或“半南蕃”。
嘉靖明末，泉州回族普遍對伊斯蘭宗教淡化，勢力衰弱。
1507年，1567年，1607年重修清淨寺，皆非泉州回族，而是外來回族官員的作為。
1357年至1366年，泉州發生十年“亦思巴奚”戰亂。原說是郭氏的什葉派與蒲氏的遜尼派的教派鬥爭引起的。其實，什葉派與遜尼派的鬥爭是1502年，伊朗國王明定什葉派為國教才引起的。1366年前，教派鬥爭並不明顯。
其實是，元朝末年，朝廷爭權，泉州因有巨額課稅及舶來貨品的利益，兩派相爭產生的。
元末明初，泉州出現排外風潮。 許多外國人 ( 其時泉州有阿拉伯人、波斯人、猶太人、印度人，信奉景教 NESTORIAN CHRISTIAN 教派的人 ) 教堂、墳墓被毀。 明初修城時，很多石材被挖出作為基材。
開元寺大雄寶殿後廊檐下有多根印度教石柱，是抗日戰後，修寺時，購買通淮城基石填入的。
1313年，波斯回教教長不魯罕丁，主持通淮街清淨寺，取姓夏，活了142歲。 兒子夏敕繼續主持到明初 ( 1368年，明滅元 )，活了110歲。 此清淨寺才能保留至今。
黃文局 5-27-09
今天在這裏是要開講，不是演講。 也就是說我起個頭，然後大家可以發問，補充。 希望大家都能得到一些東西。
我敢站出來是因為，說得不好，大家會說講這麼差，我也會講。 大家一個一個出來講，這場子就熱了。 我的犧牲打，也就達到拋磚引玉的效果了。
我想在座的人都深愛台灣。 但是，如果不了解台灣，如何愛？ 即使愛，也愛得不深。 好像男女戀愛，了解不夠，就不可能愛得徹底。
20多年前，美國有一部電影“根”ROOTS。 因為美國黑人長期為奴，後來經過民權運動，站了起來，與白人平起平坐。 於是有些黑人就想，我們黑人是什麼人？ 我們從哪裏而來？ 這部電影的拍攝動機，就是由此而來。
要消滅一個種族，一定要先消滅他的歷史。 一個沒有歷史，或不知道自己的歷史的民族就不存在了。 歷史上有多少民族就是因為這樣而消失了。
日據時代，台灣人可以唸醫科、農科、工科， 但不能唸歷史。 原因就是不要台灣人知道自己的過去，他們才容易統治。 事實上，所有統治者都希望被統治者“數典忘祖”，甚至“認賊作父”。
猶太人為何數次滅國，還能維繫其猶太意識？ 最重要的，就是他們以宗教，聖經，延續他們的歷史，鞏固猶太意識。 也因此，不管流散到哪個國家，說哪種語言，猶太意識都完全一致。
那麼，“台灣意識”如何建立？ 讓台灣人不管在何地生根，說什麼語言，也都能保持他的“台灣意識”？
首先，應先釐清，什麼是台灣人？ 台灣人由何而來？
台灣人真的是中國人嗎？ 那麼應先界定什麼是中國人？
台灣文化真的是中國文化嗎？ 中國文化的內涵又是什麼？
先說結論﹕台灣人不是中國人。 台灣文化也不等同中國文化。
台灣是一種多種族，經過6000多年，在這島上融合而成的一種特殊民族。
台灣文化也是一種多種文化，相互衝激，滲透，揉合而成的一種特殊文化。
中國血統，只是台灣血統的一部分。
中國文化，只是台灣文化的一支源流。
台灣文化是多元的，國際的，海洋的。
台灣人的族譜
黃文局5-27-09
根據前哈佛燕京圖書館副館長頼永祥記載，台南神學院創辦人馬雅各 MAXWELL 醫生於1865年去台南新港採訪原住民番社，莊長介紹去見公仔林(現歸左鎮)李順義。李順義是公仔林基督教會的創辦人，由新港搬來，與荷蘭人有近親關係。 他必是原住民（西拉雅族）的後代。但他的族譜記載：原籍浙江省新港縣。1874年祖先的墓碑也刻著新港。賴永祥遍查浙江省，並無新港縣。可見應是荷蘭時代 台南的新港（今新市）。
李順義應有原住民與荷蘭的血統。他有一個很有名的曾 孫李弘祺 。1964年聯考狀元，台大東亞文明研究中心主任，現為交通大學講座教授。
前台南市長林錫山的家族，如林全興（前台南市議會議長），林全祿，等都有荷蘭血統。
民視節目部主任胡婉玲也說她有荷蘭血統。她的祖父是前台南縣縣長胡龍寶。
現任國泰醫院小兒心臓外科主任王南焜醫師，台南人，有次聽我說起這些故事，恍然想起他的弟弟小時候都被人家叫〝阿兜〞。因為頭髮紅色，鼻子較大。應有荷蘭血統。
可見台灣有很多荷蘭後裔，尤其是台南縣市。荷蘭據領台灣38年，行政官署在PROVINCIA ( 赤崁)，而且他們鼓勵駐軍與原住民通婚，以強化統治基礎，留下的血統必然不少。而荷蘭血緣也很複雜，台灣的血統可以說是“聯合國”。
乾隆時期全面賜姓，原住民怕訴訟不利，賦役太重，很多改漢姓。國民黨時期，有的怕社會歧視，改用漢姓。有些被鄉公所亂取，也有三兄弟三個不同姓的。以致現在糾纏不清。甚至說他們亂倫。
現任玉山神學院的院長布興。大立（泰雅族）的女兒說，她可以背祖先的名字到前11世。如果碰到族人，看第幾代祖先同名，即知彼此輩份。因為他們命名 是父親的名，加上自己的名，才是全名。兒子又把父親最後的名，加上自己的名，才是全名，如此延續。輩分族屬不會搞錯，都是國民黨把他們搞亂的。
但也有少數不願取漢姓的，因為 “ 帝力於我何有哉 “ ？如宜蘭噶瑪蘭族，為了感念馬階 的醫術， 就取馬階的階為姓。最有名的後人就是東元電機的創辦人 階林波士，現任董士長是黃茂雄。
有趣的是，噶瑪蘭族本是蘭陽平原的主人，泰雅族二百多年前才擴散到宜蘭山區，現在大同鄉復興村牛鬥姓階的噶瑪蘭族人，在家都說泰雅話，並自以為是泰雅人，這是少見的噶瑪蘭族人被泰雅族同化的例子。
今日之桃園縣八德市霄裡和竹園二里，原是凱達格蘭族的霄裡社。當地涌泉不絕，水源充足，因此稻作甚豐，故有“看不盡的霄裡田，吃不完的霄裡米”。
桃園霄裡社區包括番仔寮臺地和龍潭臺地，亦即由桃園臺地延伸至中壢臺地。
龍潭十股寮的蕭家族譜的開基祖“知母六”，1738年到1767年之間擔任霄裡社通事。後被賜漢姓，改為蕭那英。祖先牌位記明曾當過頭目，通事，是滿清所賜的官位。
祖先用過的印信，也有霄裡社頭目的字樣。神主牌卻有二套，公祠堂的是“河南”，私祠堂的是“霄裡”。顯然，河南是跟著被賜的姓來的。霄裡才是真正的 根。後來客家移民 漸 多，也跟著說四縣客家話。自己的母語就流失了。更離譜的是，1960年重修族譜，祖先竟然變成廣東梅縣！！
錢復在他的自傳第一章提及家世出身。桃園中壢啟英高中的校長錢咸能編篡的族譜，竟沒有他這一支。可見台灣族譜的粗製濫造。因怕別人看輕，只有找個名人當祖先。閩族最喜歡的是“ 河南洛陽固始縣“ 客族最喜歡的是”褔建寧化石壁村 “
不過這也不新鮮。連貴為皇帝的唐太宗都怕他人輕視，也要捏造族譜。史學大師陳寅恪考證過他家族。其實是鮮卑胡人。出自趙郡破落戶。而不是隴西望族。西涼李 暠（400 – 421）一系。唐高祖李虎之母為獨孤氏，唐太宗之母為竇氏（紇豆陵氏），唐高宗之母為長孫氏，皆是胡種。宇文泰建北周（556 – 581），要文武大臣去漢姓，復用胡名，李虎賜姓大野，更名為〝大野虎〞！
宇文泰也是鮮卑人。581年，隋滅北周。隋文帝楊堅也是胡人（五胡的氏族）。
開 漳 聖 王 與 開 閩 聖 王
黃文局05-27-09
福建最早較大規模的“漢人”南下，一在唐初，一在唐末。
唐初，福建、廣東地區多是蠻荒之地，所以古稱“南蠻”。
公元669年，泉州、潮州之間的蠻僚作亂，擴及閩粵各地，震動朝廷。 朝廷無力平亂，乃召陳政領兵3600人入閩。 676年，大敗蠻酋雷大王。 677年，陳政病逝。 兒子陳元光襲職。 領兵平定廣東陳謙與“蠻僚”首領苗自成，雷萬興等。 711年，苗自成、雷萬興之子又於潮州聚眾造反，陳元光被藍奉高殺死。 其子陳珦 續任漳州刺史。 715年，斬殺藍奉高。
陳元光曾以漳州多為畬族，“誅之不可勝誅，徙之則難以勝徙”，奏請設縣治理。
686年，武后 ( 武則天 ) 准奏，命陳元光為漳州刺史 ( 州長 ) ，兼漳浦縣令。 但到宋代，陳元光才被追封為“開漳聖王”。
據福建師範大學謝重光教授的考據，有二點最值得注意。
一是當時作亂的“蠻僚”，不是自武陵南遷的“蠻”，而是世居嶺南的百越系統的“獠”。 若說他們是畬族先民，只能說是組成畬族先民的閩越土著部分。
二是陳元光祖籍並不是河南光州固始縣，而是河東或代北，應是鮮卑貴族的後裔。 後來遷至嶺南，三、四代後，變成嶺南武裝豪酋。
客族原奉陳元光為開基祖的族譜恐怕又要重新編造了。 因為他們一再想證明自己是“中原正統漢人”，怎麼能接受鮮卑胡人為他們的先祖？
今天的基因研究已經確認，“漳州人”和“客家人”，都是“漢化的古越人”。
公元885年，王審知 ( 862 – 925 ) 與其兄王潮隨變民首領王緒帶領族人5000人由安徽壽縣轉戰福建。 王潮後來兵變囚王緒。 893年，王潮攻克福州，逐漸占領福建全境。 909年，受梁太祖封為閩王，後被尊為“開閩聖王”。
由上可知，唐初陳政、陳元光只有領兵3600人，唐末王潮、王審知不過率眾5000人入閩。 世代之後，其血緣稀釋可知。 但因統治者的高壓及被統治者的隱晦，原住民卻逐漸消失。 嶺南的土著就都被先進的漢族文化漢化了。
不過，強大的武力可以征服弱勢民族，先進的文化也會湮滅落後的文化。 但不管是武力或文化，都改變不了血緣。
河洛‧福狫‧鶴佬
黃文局05-27-09
一般認為“閩南人”就是“河洛人”。 先祖都是從河南洛陽開封固始縣南下的。 如果不是“開漳聖王”陳元光的後裔，就是“開閩聖王”王審知的子孫。
前面已作了分析。 事實上，陳元光是鮮卑胡人 ( 哇噻，我們也有鮮卑胡人的血統。 真夠偉大，與唐太宗李世民相同血緣。 希望今後大家應以胡人血統為榮！) 即使王審知是“河洛人”，區區5000人，早就淹沒在土著血緣。
可見那些自稱“河洛人”的人，只是一些統派或想以“正統中原漢人”自居的人在自欺欺人而已。
雖然自從公元311年，匈奴族劉淵的“永嘉之亂”後，多次戰亂，中原有數次移民浪潮。 但基本上，福建的血緣仍應以“中原公，原民媽 ( 百越族 )”為主。
據〝開台第一人 — 鄭芝龍〞的著者湯錦台說〝福狫〞乃是1840年鴉片戰爭之後，有些閩南人 ( 包括客家人 ) 進入廣東地區，搶到粵人的資源。 粵人恨之入骨，乃封這些人為“福狫”。 意即為福建來的禽獸。 那“狫”是犬字旁，不是人字旁。 好像唐代稱閩粵人為“蠻獠”一樣，是“獠”，不是“僚”！
語言學專家洪惟仁，認為閩南人應是“鶴佬人”才是。 鶴佬，本字應是“貉獠”。 其上古稱呼應是“駱越”。
鶴佬，無論是廣東、客家、閩南都和實際語音吻合。
駱和貉應是同一字。 二字依古音都應讀HGLAK。
脫HG，變成LAK LOK，即駱字。
脫I 音，變成HGOK HOK HOH，即貉字。
洪教授提到一段有趣的故事。 禪宗六祖惠能 ( 638 – 713 )，長於廣東新興，到黃梅 ( 湖北東部的縣 ) 去參拜五祖弘忍。
五祖問﹕汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？
( 你是南蠻，學佛幹什麼？ )
惠能答﹕人雖有南北，佛性本無南北。
獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？
( 我雖是南蠻，佛也分南北嗎？ )
依後切，唐代“獦獠”和“貉獠”就很近了。 “獦獠”可看成是“鶴佬”在唐代的俗寫。
由“獦獠”二字即可看出唐代北人如何鄙視南人。
這個故事距離現在已經1300多年，由跟蔣介石來的〝北方正統漢人〞如何賤視南方的台灣人（包括閩族與客族），即可知道，〝高級外省人〞的心態是如何的根深蒂固。
據說，孟子即說南人是“南蠻鴂舌”之人。 過了2000多年，孫中山 ( 廣東中山客家人，當然是南人 ) 上書李鴻章。 李鴻章接見他時，不解其音，把他趕走。 這有志難伸的“南蠻鴂舌”之人，只好搞革命去了。
P.S.
神秀偈
“身是菩提樹，心是明鏡台。 時時勤拂拭，勿教惹塵埃。”
惠能偈
“菩提本無樹，明鏡亦非台。 本來無一物，何處惹塵埃。”
荷蘭人留下了什麼？
黃文局
有人說，荷蘭人占領台灣38年，什麼都沒有留下。其實荷蘭人對台灣的開發功勞很大，只是大家都疏忽了這一段歷史。
台灣原住民原來只靠狩獵為生。1637年荷蘭人引進水稻。開發水利灌溉。1640年，又從印度引進1200頭耕牛。促進了農業發展。
碗豆是荷蘭人引進的，因此叫〝荷蘭豆〞。後來走音，變成〝花蓮豆〞。
辣椒，火柴也是荷蘭人帶進來的。所以叫〝番仔薑〞，〝番仔火〞。
其他如蕃茄，芒果，釋迦，高麗菜也都是荷蘭人輸入的。荷蘭人更大力推廣甘蔗的種植。
為了建城，以糯米，紅糖，石灰混合而成的建材，就叫〝紅毛土〞。因為那是荷蘭人創造的。後來水泥也被稱做〝紅毛土〞，可見其影響。
荷蘭人統治台灣只有38年，但他們以拉丁字母書寫西拉雅語的〝新港文〞，卻一直延用至少150年。漢番土地買賣的〝番仔契〞，就是用新港文寫的，現在約有150件存放在台南縣左鎮。其中一件的年代是1850年。曹永和、翁佳音仍會唸。
順筆一提台灣花生（土豆）的來源。據中央研究院院士何炳棣的考證，花生源於巴西。大航海時代，1500年葡萄牙人卡布羅 CABRAL 抵達巴西東北角 BAHIA （至今仍為黑人區，巴西著名森巴舞 SAMBA 源於此地）。把花生帶了回去。1517年，澳門已是葡萄牙人的根據地。1520年。明武宗（1491 – 1521）親身南征在南京住了八個多月。葡萄牙使者將花生作為貢品《使團中皮來資（TOME PIRES）為他豹房中的男寵》。後來輾轉傳到閩粵、台灣。
羅福全（前駐日大使）說，難怪日本人叫花生為〝南京豆〞顯然是由南京傳過去的。原來還以為花生產自中國，其實是來自巴西。日本人也叫跳蚤為〝南京蟲〞。可能也是商人由南京帶過去的。
5-27-09
〝鼻咽癌密碼〞讀後感
黃文局
台大醫學院血液腫腦科 陳耀昌教授有篇很有意思的文章，〝鼻咽癌密碼〞。由鼻咽癌來探索台灣人的基因。
他的論點是歐美白人與非洲黑人很少有鼻咽癌。印度人，阿拉伯人，日本人，韓國人也不多。全世界80%的鼻咽癌都發生在中國華南地區，包括港澳，台灣，新加 坡及東南亜一帶的華人。其中又以廣東人比率最高，所以又叫〝廣東癌〞。廣西，福建其次，浙江再次，江蘇甚少。華北，華西，華中，幾乎沒有。
話說公元前221年，秦始皇統一戰國七雄之後派遣屠睢為主將，趙陀為副將領軍五十萬戌守五嶺。以防南蠻侵犯，屠睢因殘暴被殺。公元前206年，劉邦推翻秦 朝，建立漢朝。公元前203年，趙陀乃在番禺（今廣東市）據地為王，稱南越武王。但臣服漢朝。這批中原來的大軍〝有中原公、沒中原媽〞，只好就地取材。即 使皇室也不例外，娶了當地土著貴族。
公元前111年，呂后的哥哥呂嘉丞相叛變，漢武帝派兵滅了南越國，南越國立國將近百年。次年，公元110年，又滅了閩越。越人獨立國族結束，開始長達2000年的異族統治。福建、廣東成為漢人的殖民地。
當時浙江、福建、廣東、廣西多是越族。如浙南是〝甌越〞（甌江流域一帶），往南是〝閩越〞（福建），更南則是〝南越〞（廣東），再南就是〝百越〞之南的〝越南〞了。溫州是〝東甌越〞，廣西與越南北部是〝西甌越〞。
百年通婚的結果是〝中原公、百越媽〞的混血。而其後代，缺乏〝中原公〞的續補，〝中原〞成分的稀釋，也就可想而知。中原很少鼻咽癌，可見廣東，褔建居民鼻咽癌的基因來自〝百越媽〞。
台灣移民主要來自福建，廣東。台灣人是 “ 唐山公，原民媽 “ 。原民媽不帶鼻咽癌基因，台灣人會有鼻咽癌是因為唐山公是 “ 中原公，百越媽， “所以台灣人的鼻咽癌基因來自父系唐山公之母系的百越血緣。
李登輝的兒子李憲文，王永慶的兒子王文祥，劉憶如的爸爸劉慶瑞，〝嫁粧一牛車〞作者王禎和，台大牙科主任陳坤智，……都是鼻咽癌的患者。
2004年，金力，李輝在〝自然〞雜誌發表〝遺傳學證據支持漢文化的人口擴張模式〞論及南北漢族之間有極顯著的差異，尤其是母系粒腺體類型的分布非常不同。
基因研究已確認（中國人民網 — 漢族南北血緣其實不同）。台灣、福建、廣東人都是百越民族的後代。染色體的基因大約有67%來自越族。
陳耀昌教授的文章，由很有趣的角度，讓我們進一步了解台灣人的族源。
5-27-09
台灣話
黃文局 ５／27／09
客家人最喜歡以“正統中原漢人”自居。客家話保留很多中原古語，如叫筷子為箸，蛋為卵。因此，客語是漢語的活化石。
事實上，在遷徒的過程中，因為地理的阻隔，產生很多 ”方言島”。很多客語甚至不能互通。
台灣話，相對純正，保留大量古語。如﹕書 為 冊
蛋 為 卵
哭 為 吼
繩 為 索
房 為 厝
立 為 企
這些詞匯有些與古越後裔的壯侗語極為類似。
我們現在說的國語，事實上，是“胡言亂語”。因為那是在北京通行的普通話，1911年國民大會才明定為國家標準語言。北京為遼，金，元，明，清的京都。契 丹語，女真語，蒙古語，漢語，滿州語，在北京經過將近千年的相互吸取，滲透，結合而成的一種特殊方言。如胡同就是蒙古語。
南非通行的普通話是African,也是荷蘭語，德語，法語經過百多年揉合而成的一種通行語言。
愛因斯坦說的意第緒Yiddish是東歐斯拉夫語，日耳曼語，閃語的混和產物。
語言是一種文化，會相互交流滲透，有如有機體，會死亡，會再生，不必一直強調正統性。
泉 州 伊 斯 蘭 教 史
MOSLEM HISTORY IN ZAITON CITY
黃文局 05/27/09
泉州市區回民有八姓﹕郭、蒲、夏、馬、丁、黃、金、葛。
蒲姓乃宋、元市舶司蒲壽庚後裔。 蒲壽庚是南蕃人。 南蕃人是由南方海路來中國長期定居的人的稱謂。
宋朝末年1276年，蒲壽庚因擊退海寇，累官至總海舶。 掌握兵力，更富甲一時。
永春、德化和安溪回族全為蒲姓，經營香料。
郭氏族譜自稱唐朝郭子儀之後，其實是元末明初遷出泉州，永樂5年後又遷回之回族。最早定居於杭州，後遷至惠安百奇鄉，以捕魚為業，亦是南蕃人。 後來部分遷居市內通淮街的清淨寺 ( 清真寺 )。
陳埭回族全部姓丁，位於泉州南門城外10公里的濱海地區。 一說陳埭丁姓是賽赤典瞻思丁後裔。世祖由姑蘇買賣於閩泉，姑蘇近揚州，揚州當時乃大商埠，陳埭丁姓乃早期到揚州經商的蕃客。 ( 與鄭和同祖先？)
泉州回族，多葬於靈山聖墓。 現仍保留喪葬習俗，但回教已失。
南宋至元，廣州、泉州、明州 ( 寧波 ) 是三大貿易港。 但南宋時，因陸上絲路已完全斷絕，海上絲路更為發達。 泉州取代廣州成為第一大港。 1087年，設市舶司。
很多阿拉伯人自蘇州太倉劉家港 ( 鄭和第一次下西洋出發地 ) 移居泉州。有的則由廣州遷居泉州。蒲壽庚的父親蒲開宗就是此時由廣州移居泉州。 蒲壽庚後來降元，受元重用。
元朝時，分蒙古人、色目人 ( 西域人、波斯人、阿拉伯人 )、漢人 ( 女真、契丹、高麗 )、南人 ( 南宋人 ) 四等人。
1279年，蒙古滅南宋，大批阿拉伯人、波斯人隨軍南下，定居南京、揚州、蘇州、杭州、雲南、陝西，被稱回回人，因他們信奉回教。元朝時仍用阿拉伯字及人名，後來逐漸漢化，改漢姓，用漢字，但仍保留伊斯蘭習俗，被稱“土生蕃客”或“半南蕃”。
嘉靖明末，泉州回族普遍對伊斯蘭宗教淡化，勢力衰弱。
1507年，1567年，1607年重修清淨寺，皆非泉州回族，而是外來回族官員的作為。
1357年至1366年，泉州發生十年“亦思巴奚”戰亂。原說是郭氏的什葉派與蒲氏的遜尼派的教派鬥爭引起的。其實，什葉派與遜尼派的鬥爭是1502年，伊朗國王明定什葉派為國教才引起的。1366年前，教派鬥爭並不明顯。
其實是，元朝末年，朝廷爭權，泉州因有巨額課稅及舶來貨品的利益，兩派相爭產生的。
元末明初，泉州出現排外風潮。 許多外國人 ( 其時泉州有阿拉伯人、波斯人、猶太人、印度人，信奉景教 NESTORIAN CHRISTIAN 教派的人 ) 教堂、墳墓被毀。 明初修城時，很多石材被挖出作為基材。
開元寺大雄寶殿後廊檐下有多根印度教石柱，是抗日戰後，修寺時，購買通淮城基石填入的。
1313年，波斯回教教長不魯罕丁，主持通淮街清淨寺，取姓夏，活了142歲。 兒子夏敕繼續主持到明初 ( 1368年，明滅元 )，活了110歲。 此清淨寺才能保留至今。
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