希拉波立Hierapolis 古城希拉波立的遺址在老底嘉以北幾公里處,也位於撒狄、非拉鐵非往西北的大道上。遺址顯示它曾是繁華一時的貿易中心;附近又有羅馬人視為有醫療奇效的溫泉資源。當時的它的確具備溫泉勝地的各項條件,並且是此區羊毛、染料與紡織品特產的集散地。很多學者認為希拉波立的熱水、歌羅西的冷水和老底嘉的溫水,就是啟示錄3:15-1比喻的背景。 希拉波立這個名字的意思是聖城,顯示它很有可能是個異教膜拜的中心。城中一個希臘劇場證明此城在西元17年地震發生之前就已存在,當時羅馬皇帝奧古斯都Augustus提供金援修復此城。西元60年的大地震損毀了呂卡士河谷的城市,尼祿皇帝也出資重整。如同老底嘉,這個城市的教會也是因為保羅在以弗所及這個區域宣教,興起以巴弗Epaphras這位弟兄,而開始的。(使徒行傳19:10,歌羅西書4:12-13). 此城遺跡包括南北兩個部分修復的古代澡堂,一個阿波羅神殿,和使徒腓力的受難地。 歌羅西 歌羅西位於以弗所東方約160公里處的一座古城,建造在來奈古司河上。離城一里路遠,可以看見河的下游,有兩座很重要的城;在北岸的是希拉波立城;在南岸的是老底嘉城。主前四百年歌羅西城地位握以弗所伯拉河的要衝。九里之外有雪山,是眾山之父。馬路通過山的隘口,是軍事要地,其後波斯王來攻打就住在歌羅西城。主後二十年城變了小城,保羅寫信給他們的時候,那城算是頂小的城。商城是在老底嘉。歷史家記載主後六十四年歌羅西,老底嘉,希拉波立,於地震後被毀。一個歷史家說主前二百年有兩千家猶太人從巴比倫遷回到歌羅西城居住。 歌羅西書是保羅在羅馬監獄中寫的 (歌羅西書4章18節)。由於以巴弗帶來了教會的近況。保羅得知教會正受某種異端的威脅,所以一方面寫信稱讚教會的表現,另一方面更警戒他們謹防錯誤的教訓。保羅派阿尼西母和推基古到歌羅西。把保羅致「歌羅西與基督聯合的聖民和忠信弟兄」的一封信帶給他們。阿尼西母本來是個奴隸,要回到主人那裏。他的主人是當地教會的成員。據考查,保羅從未到過歌羅西。保羅雖未訪問過他們,但與他們的關係非常密切 (歌羅西1:3)。以巴弗曾在歌羅西人中間辛勤工作,歌羅西教會主要由非猶太人構成的會衆(歌羅西1:27)很可能是由他建立的(歌羅西4:12-13)。
希拉波立Hierapolis 古城希拉波立的遺址在老底嘉以北幾公里處,也位於撒狄、非拉鐵非往西北的大道上。遺址顯示它曾是繁華一時的貿易中心;附近又有羅馬人視為有醫療奇效的溫泉資源。當時的它的確具備溫泉勝地的各項條件,並且是此區羊毛、染料與紡織品特產的集散地。很多學者認為希拉波立的熱水、歌羅西的冷水和老底嘉的溫水,就是啟示錄3:15-1比喻的背景。 希拉波立這個名字的意思是聖城,顯示它很有可能是個異教膜拜的中心。城中一個希臘劇場證明此城在西元17年地震發生之前就已存在,當時羅馬皇帝奧古斯都Augustus提供金援修復此城。西元60年的大地震損毀了呂卡士河谷的城市,尼祿皇帝也出資重整。如同老底嘉,這個城市的教會也是因為保羅在以弗所及這個區域宣教,興起以巴弗Epaphras這位弟兄,而開始的。(使徒行傳19:10,歌羅西書4:12-13). 此城遺跡包括南北兩個部分修復的古代澡堂,一個阿波羅神殿,和使徒腓力的受難地。 歌羅西 歌羅西位於以弗所東方約160公里處的一座古城,建造在來奈古司河上。離城一里路遠,可以看見河的下游,有兩座很重要的城;在北岸的是希拉波立城;在南岸的是老底嘉城。主前四百年歌羅西城地位握以弗所伯拉河的要衝。九里之外有雪山,是眾山之父。馬路通過山的隘口,是軍事要地,其後波斯王來攻打就住在歌羅西城。主後二十年城變了小城,保羅寫信給他們的時候,那城算是頂小的城。商城是在老底嘉。歷史家記載主後六十四年歌羅西,老底嘉,希拉波立,於地震後被毀。一個歷史家說主前二百年有兩千家猶太人從巴比倫遷回到歌羅西城居住。 歌羅西書是保羅在羅馬監獄中寫的 (歌羅西書4章18節)。由於以巴弗帶來了教會的近況。保羅得知教會正受某種異端的威脅,所以一方面寫信稱讚教會的表現,另一方面更警戒他們謹防錯誤的教訓。保羅派阿尼西母和推基古到歌羅西。把保羅致「歌羅西與基督聯合的聖民和忠信弟兄」的一封信帶給他們。阿尼西母本來是個奴隸,要回到主人那裏。他的主人是當地教會的成員。據考查,保羅從未到過歌羅西。保羅雖未訪問過他們,但與他們的關係非常密切 (歌羅西1:3)。以巴弗曾在歌羅西人中間辛勤工作,歌羅西教會主要由非猶太人構成的會衆(歌羅西1:27)很可能是由他建立的(歌羅西4:12-13)。