22. 從橄欖油到萬金油
不論橄欖油也罷，萬金油也罷，這些都是芝麻小事，要緊的是，我們要求神賜給我們「得救的智慧」。
我曾在「台福通訊」以及「休士頓聯合鄉訊」發表了一篇文章「絕對與相對的」，引起了很多朋友的興趣，有一些兄姊鼓勵我多發表這些思考性的文章，其實我主要用意只是拋磚引玉，希望能藉此引發大家對真理的追求，就連我自己的看法也是「相對的」，是有待討論的。
聖經是神的話語，祂是絕對是永不改變的；然而人對聖經的領受卻是相對的；如果把相對的事情絕對化，就會產生許多 紛擾；君不見同樣一位上帝，同樣一本聖經，卻產生了幾百個甚至幾千個不同的教派；其實「上帝的道是活潑、是有功效的，比一切兩刄的劍更快，甚至魂與靈、骨 節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」（希伯來書四：12）
台北有一間教會叫「靈糧堂」，這個名字取得非常好，因為上帝的話就是我們的靈糧，「人活著不是單靠食物，二是靠 神口裡所出的一切話。」（路加四：4）。既是糧就是要吃的，而且要消化成為營養，既是靈就要用屬靈的心去領受，而不是用我們有限的知識去理解。約翰福音十 六章13節「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理」可是聖經不是一本普通的書，而是要靠聖靈的引導才能明白真理，所以研讀聖經不能只看字義還 要求靈意，例如馬太福音五章29、30節「若是你的右眼叫你跌倒，就割出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡；若是右手叫你跌倒，就砍下來 丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」有人讀聖經讀到這裡全身發抖，其實照靈意來解釋，上帝是要我們徹徹底底的悔改，如果在什麼地方跌倒，要 再從什麼地方爬起來，否則禮拜堂不是坐滿了缺眼缺手殘廢的人了嗎？
「聖經都是上帝所默示的」（提摩太後書三：15－17），既是上帝所默示的，就是絕對的、永不變變的；然而聖經 裡頭有一些是二千年前猶太人的文化、政治、風俗、民情，這些屬於人文方面的事務並非絕對的，而是相對的；例如耶穌告訴門徒「你們要互相洗腳」，洗腳是猶太 人要進屋前的一種生活習俗，耶穌主要是要門徒之間要互相服事，洗腳本身並不重要，然而至今卻有人仍拘泥於這種細節。
雅各書四章14節：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他為他禱告……」，聖 經並沒有說明用什麼油抹病人，然而舊約聖經（出埃及記三十章24節）提到用橄欖油，其實為病人禱告主要是雅各書四章14節中所說的「奉主的名」以及第15 節所說的「出於信心的祈禱要救那病人……」，至於用什麼油抹他並不重要，那麼聖經為何多次提到橄欖油呢？因為這是中東地區的特產，請看申命記廿八章40 節：「你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟就落了。」我曾經到過地中海一個小島叫米提里尼去訪問，這個島就在以弗所的對岸，這個小島就遍 植橄欖樹，可見橄欖油是中東地區的特產，因此，就地取材乃理所當然；然而，如果在不方便的場合也不必拘泥於什麼油。我記得五年前劉富牧師來休士頓，我陪他 去探訪一位生病的姊妹，我很清楚記得當他念了上述那段經文後，他從口袋掏出一瓶萬金油，抹在病人頭上然後按手禱告，可見要緊的是要靠信心，而不是橄欖油或 萬金油。
不論橄欖油也罷，萬金油也罷，這些都是芝麻小事，要緊的是，我們要求神賜給我們「得救的智慧」（提摩太後書三章 15節），求真理的聖靈光照我們，才能引導我們進入真理，否則吃上帝的靈糧，如果沒有屬靈的智慧就好比吃香蕉不懂剝香蕉皮，吃魚不懂吐出魚刺，會自陷於宗 教的泥淖，而無法得著蘊藏在真理裡面的自由。
我曾在「台福通訊」以及「休士頓聯合鄉訊」發表了一篇文章「絕對與相對的」，引起了很多朋友的興趣，有一些兄姊鼓勵我多發表這些思考性的文章，其實我主要用意只是拋磚引玉，希望能藉此引發大家對真理的追求，就連我自己的看法也是「相對的」，是有待討論的。
聖經是神的話語，祂是絕對是永不改變的；然而人對聖經的領受卻是相對的；如果把相對的事情絕對化，就會產生許多 紛擾；君不見同樣一位上帝，同樣一本聖經，卻產生了幾百個甚至幾千個不同的教派；其實「上帝的道是活潑、是有功效的，比一切兩刄的劍更快，甚至魂與靈、骨 節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」（希伯來書四：12）
台北有一間教會叫「靈糧堂」，這個名字取得非常好，因為上帝的話就是我們的靈糧，「人活著不是單靠食物，二是靠 神口裡所出的一切話。」（路加四：4）。既是糧就是要吃的，而且要消化成為營養，既是靈就要用屬靈的心去領受，而不是用我們有限的知識去理解。約翰福音十 六章13節「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理」可是聖經不是一本普通的書，而是要靠聖靈的引導才能明白真理，所以研讀聖經不能只看字義還 要求靈意，例如馬太福音五章29、30節「若是你的右眼叫你跌倒，就割出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡；若是右手叫你跌倒，就砍下來 丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」有人讀聖經讀到這裡全身發抖，其實照靈意來解釋，上帝是要我們徹徹底底的悔改，如果在什麼地方跌倒，要 再從什麼地方爬起來，否則禮拜堂不是坐滿了缺眼缺手殘廢的人了嗎？
「聖經都是上帝所默示的」（提摩太後書三：15－17），既是上帝所默示的，就是絕對的、永不變變的；然而聖經 裡頭有一些是二千年前猶太人的文化、政治、風俗、民情，這些屬於人文方面的事務並非絕對的，而是相對的；例如耶穌告訴門徒「你們要互相洗腳」，洗腳是猶太 人要進屋前的一種生活習俗，耶穌主要是要門徒之間要互相服事，洗腳本身並不重要，然而至今卻有人仍拘泥於這種細節。
雅各書四章14節：「你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他為他禱告……」，聖 經並沒有說明用什麼油抹病人，然而舊約聖經（出埃及記三十章24節）提到用橄欖油，其實為病人禱告主要是雅各書四章14節中所說的「奉主的名」以及第15 節所說的「出於信心的祈禱要救那病人……」，至於用什麼油抹他並不重要，那麼聖經為何多次提到橄欖油呢？因為這是中東地區的特產，請看申命記廿八章40 節：「你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟就落了。」我曾經到過地中海一個小島叫米提里尼去訪問，這個島就在以弗所的對岸，這個小島就遍 植橄欖樹，可見橄欖油是中東地區的特產，因此，就地取材乃理所當然；然而，如果在不方便的場合也不必拘泥於什麼油。我記得五年前劉富牧師來休士頓，我陪他 去探訪一位生病的姊妹，我很清楚記得當他念了上述那段經文後，他從口袋掏出一瓶萬金油，抹在病人頭上然後按手禱告，可見要緊的是要靠信心，而不是橄欖油或 萬金油。
不論橄欖油也罷，萬金油也罷，這些都是芝麻小事，要緊的是，我們要求神賜給我們「得救的智慧」（提摩太後書三章 15節），求真理的聖靈光照我們，才能引導我們進入真理，否則吃上帝的靈糧，如果沒有屬靈的智慧就好比吃香蕉不懂剝香蕉皮，吃魚不懂吐出魚刺，會自陷於宗 教的泥淖，而無法得著蘊藏在真理裡面的自由。
