15. 神蹟!神蹟!
「神蹟」雖能引導人信主，但是別忘了「神蹟」並非代表信仰的全部，因為停留在看神蹟的信仰是非常膚淺的。
王牧師邀我去探訪一位剛決志信主的向弟兄，聽了他的見證回家後又看到他在台福通訊所發表的「我看見了神蹟」一文，感觸良多。
誠然上帝用各種不同的方式來引導人成為祂的兒女，顯神跡也是其中之一，在教會裏一些剛信主的兄姊時常有神蹟奇事 來做見證，反而一些老基督徒以為神蹟只是二千年前聖經所記載的故事，其實只要心裏渴望，仰望神，我們生活四周圍都充滿了神蹟，「信的人必有神蹟隨著他 們……（馬可福音十六17）。」
神蹟就是神做工的記號。這個記號到處可見，小而到我們身體各部巧妙的構造，大到宇宙萬物，春夏秋冬的安排；「自 從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得叫人無可推諉」（羅馬書一章20節）。我有一次到西非的迦納去旅行，在 海邊看到一位女孩在賣椰子，我仔細一看這一幅景象，不也是後十幾年前在泰國看的完全一樣，連椰子的形狀樣式也一樣，而且連砍椰子的刀子也一樣，但兩地相隔 一萬八千里，中間還隔了印度洋及非洲大陸，竟然出產一模一樣的東西；又有一次我到中美洲的哥斯大黎加去訪問，在那邊看到了一座火山，其景象也與十年前我在 衣索匹亞的首都Addis Ababa所看的景象一樣，連氣溫也一樣涼爽宜人，且兩地同屬熱帶地區的高原，同樣有火山，但兩地卻相隔半個地球，中間有非洲大陸及大西洋隔著；宇宙之浩 瀚，上帝創造之奇妙，這不是「神蹟」是什麼？
個羅當年受猶太人逼迫，於是致力傳福音給希利尼人及化外人，因此保羅說：「無論是希利尼人、化外人……我都欠他 的債」（羅馬書一章14）。希利尼人就是有受過希臘文化薰陶的人，而化外人即北方的法蘭克、日耳曼民族的野蠻人，後來基督徒受回教的吞噬，歐洲幾乎落入回 教徒手中，然而當年保羅所傳福音的化外人的後裔法蘭克人才在法國的都爾平原反敗為勝，挽救了歐洲，真是「神蹟」，更奇妙的是當年保羅本意往東方傳道，但是 聖靈卻禁止，而馬其頓的呼聲帶領他們到對岸的歐洲去建立腓立比的教會（請看使徒行傳十六章6－12），於是福音的路線才往西方傳，試想當年如果福音往東 傳，傳到了中國，中國人一向注重祖傳秘方、自私自利，說不定把這永生之道的福音也當祖傳秘方隱藏下來，「神蹟」不是失靈了嗎？
然而，「神蹟」雖能引導人信主，但是別忘了「神蹟」並非代表信仰的全部，因為停留在看神蹟的信仰是非常膚淺的， 你如果把信心建立在神蹟上，你就很可能再因為看不到神蹟而失去信心；當年基督徒受到羅馬帝國的逼迫，但信徒卻心裏火熱，基督的愛流露無遺，教會雖然地下 化，但教會總算有純正的信仰，主後312年卻發生了一樣神蹟，當君士坦丁(CONSTANTINE)與馬克森狄(MAXENTIUS)打仗要爭統治權時， 兩軍對峙前一天黃昏，君士坦丁看見西沈的日頭之上有一十字架，寫著光耀的希臘文，意思是「靠這記號，就必得勝，第二天二軍交接，君士坦丁果然以寡擊眾，登 上了皇位，原本信波斯太陽教的君士坦丁，認八這個神蹟是基督救了他，於是改信基督教，頒布米蘭詔諭，於是基督教徒不再受逼迫，教會從此合法化，這個神蹟使 得教會不再受逼迫，但這個神蹟也害了教會，因為君士坦丁只看神蹟，並未真正重生得救，很多人也跟隨著皇帝信了基督而加入教會，於是教會裏充滿了沒有重生得 救的基督徒。教會在「量」上的得著，變成了在「質」上的損失，屬世的腐敗潮流通過了這個「只看神蹟」的閘門沖進了教會。
願所有看到神蹟的弟兄姊妹，能快快把信仰建立在基督的磐石上，唯有進入基督永生之道才能成為重生得教的基督徒，讓「看神蹟」成為我們重生得救的「踏腳石」而不是「絆腳石」。
王牧師邀我去探訪一位剛決志信主的向弟兄，聽了他的見證回家後又看到他在台福通訊所發表的「我看見了神蹟」一文，感觸良多。
誠然上帝用各種不同的方式來引導人成為祂的兒女，顯神跡也是其中之一，在教會裏一些剛信主的兄姊時常有神蹟奇事 來做見證，反而一些老基督徒以為神蹟只是二千年前聖經所記載的故事，其實只要心裏渴望，仰望神，我們生活四周圍都充滿了神蹟，「信的人必有神蹟隨著他 們……（馬可福音十六17）。」
神蹟就是神做工的記號。這個記號到處可見，小而到我們身體各部巧妙的構造，大到宇宙萬物，春夏秋冬的安排；「自 從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得叫人無可推諉」（羅馬書一章20節）。我有一次到西非的迦納去旅行，在 海邊看到一位女孩在賣椰子，我仔細一看這一幅景象，不也是後十幾年前在泰國看的完全一樣，連椰子的形狀樣式也一樣，而且連砍椰子的刀子也一樣，但兩地相隔 一萬八千里，中間還隔了印度洋及非洲大陸，竟然出產一模一樣的東西；又有一次我到中美洲的哥斯大黎加去訪問，在那邊看到了一座火山，其景象也與十年前我在 衣索匹亞的首都Addis Ababa所看的景象一樣，連氣溫也一樣涼爽宜人，且兩地同屬熱帶地區的高原，同樣有火山，但兩地卻相隔半個地球，中間有非洲大陸及大西洋隔著；宇宙之浩 瀚，上帝創造之奇妙，這不是「神蹟」是什麼？
個羅當年受猶太人逼迫，於是致力傳福音給希利尼人及化外人，因此保羅說：「無論是希利尼人、化外人……我都欠他 的債」（羅馬書一章14）。希利尼人就是有受過希臘文化薰陶的人，而化外人即北方的法蘭克、日耳曼民族的野蠻人，後來基督徒受回教的吞噬，歐洲幾乎落入回 教徒手中，然而當年保羅所傳福音的化外人的後裔法蘭克人才在法國的都爾平原反敗為勝，挽救了歐洲，真是「神蹟」，更奇妙的是當年保羅本意往東方傳道，但是 聖靈卻禁止，而馬其頓的呼聲帶領他們到對岸的歐洲去建立腓立比的教會（請看使徒行傳十六章6－12），於是福音的路線才往西方傳，試想當年如果福音往東 傳，傳到了中國，中國人一向注重祖傳秘方、自私自利，說不定把這永生之道的福音也當祖傳秘方隱藏下來，「神蹟」不是失靈了嗎？
然而，「神蹟」雖能引導人信主，但是別忘了「神蹟」並非代表信仰的全部，因為停留在看神蹟的信仰是非常膚淺的， 你如果把信心建立在神蹟上，你就很可能再因為看不到神蹟而失去信心；當年基督徒受到羅馬帝國的逼迫，但信徒卻心裏火熱，基督的愛流露無遺，教會雖然地下 化，但教會總算有純正的信仰，主後312年卻發生了一樣神蹟，當君士坦丁(CONSTANTINE)與馬克森狄(MAXENTIUS)打仗要爭統治權時， 兩軍對峙前一天黃昏，君士坦丁看見西沈的日頭之上有一十字架，寫著光耀的希臘文，意思是「靠這記號，就必得勝，第二天二軍交接，君士坦丁果然以寡擊眾，登 上了皇位，原本信波斯太陽教的君士坦丁，認八這個神蹟是基督救了他，於是改信基督教，頒布米蘭詔諭，於是基督教徒不再受逼迫，教會從此合法化，這個神蹟使 得教會不再受逼迫，但這個神蹟也害了教會，因為君士坦丁只看神蹟，並未真正重生得救，很多人也跟隨著皇帝信了基督而加入教會，於是教會裏充滿了沒有重生得 救的基督徒。教會在「量」上的得著，變成了在「質」上的損失，屬世的腐敗潮流通過了這個「只看神蹟」的閘門沖進了教會。
願所有看到神蹟的弟兄姊妹，能快快把信仰建立在基督的磐石上，唯有進入基督永生之道才能成為重生得教的基督徒，讓「看神蹟」成為我們重生得救的「踏腳石」而不是「絆腳石」。