14. 傾聽神的聲音
神親自對你說話，總會伴隨著一種深刻的內在平安，一個信徒在重生得救時，便能認知道平安。
教會中有幾位弟兄姊妹受洗，其中有幾位弟兄姊妹受洗，其中有一位張弟兄做見證，他說：「我已追求一段時期，我本 來要等我把聖經全部讀完一次後才受洗，但兩星期前我在睡覺時上帝向我說話，我看到一道光，但沒有看到臉形，祂用很清楚的聲音告訴我：『你要現在受洗』，事 後內人問我祂是用台灣話或是英語問我，我回答說我不記得是用什麼語言，但一定是我聽懂的語言，至少不是希伯來語。」
教會其他幾位兄姊也有各種不同的聽到上帝說話的體驗。我起初不信，我認為上帝的話都寫在聖經裏，怎麼可能又個別向人說話？如果每個人半夜做夢就說上帝向他說話，那麼把這些上帝的話都集合起來不是又要寫好幾本「新啟示錄」了嗎？這以我們一輩子也念不完。
然而，不久後我就改變了我的觀點，因為我也聽到了神的聲音：有一次，我在準備主日的講章，信息的主旨是說：「上 帝的意念高過人的意念，我們照人的意念去祈禱上帝不一定會聽，例如：摩西祈禱耶和華上帝讓他進迦南地，上帝沒有准他，保羅祈求上帝將他身上的刺拿掉，上帝 也沒有聽，主耶穌祈求天父若天父准許的話把苦杯拿開，天父也沒有准；然而摩西在世時雖然沒有進入迦南，但新約記載，耶穌與門徒禱告時看到摩西與以利亞顯 現，可見摩西雖然在世時進入應許之地但他的靈已進入上帝的國；上帝雖然沒將保羅身上的刺拿掉，但保羅卻聽到上帝回答他說「我的恩典夠你用」，使他在患難中 仍深具信心，才能在年老時寫下羅馬書，其靈性之登峰造極不是一個生活在溫室裏的人所能寫出的；而天父沒有將苦杯拿開，乃是為了要愛世人，要祂的獨生子耶穌 基督為世人的罪被釘十字架。」翌日，清晨我即將睡醒時，我的眼前有一道很強的光，有一清脆脆的聲音告訴我：「你講的對，我的意念高過你們的意念，但你知道 的還很少，你知不知道我為什麼要揀選那三個人？」「不知道」。」我回答。祂說「你所舉的那三個人都具有雙重身份：摩西是希伯來人，具有以色列人血統，但從 小在埃及宮中長大所以又具有埃及國籍，所以才被揀選帶領以色列人出埃及；而保羅是猶太人以具月羅馬公民身分，多過猶太人法利賽教育又懂希利尼文化，所以才 成為外邦人的使徒將福音傳到歐洲；而耶穌是神又是人，才能為世人的罪而死成為救主」。我聽到這些話語如獲至寶，後來我看到那一道光從窗戶出去。
傾聽神的聲音是基督徒在世上的一大福氣，上帝的話雖然都已記載在聖經上，然而上帝的旨意有普遍的啟示與個別的引導，普遍的啟示都寫在聖經裏，但個別的引 導卻要個人與主建立親密的關係；尤其當你走到人生的十字路口，例如面臨職業、婚姻、移民……等選擇，或面臨教會事奉的難題時，傾聽神的聲音是基督徒不可或 缺的功課。
然而在追求這項功課以前，求主讓我們有足夠的智慧去辨別是否是從神來的聲音更是重要：以外幾個步驟可供參考：
一、要看所結出的果子：
馬太七章15、16「你們要防備假先知，……，憑著他們的果子就可以認出他們。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？」
二、要看是否使基督得到榮耀
約翰十六14「祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們」
三、要看是否與聖經的原則衝突：神的聲音不可能違背聖經的原則
彼得後書一21「因為預言從來沒有出於人意的，乃是被聖靈感動說出神的話來」
四、要看神的聲音是否有應驗
中命記十八20－22「若有先知先擅敢記我的名，說我未曾吩咐他說的話，或是奉別的神的名說話，那先知就必治死，你心裏若說，耶和華所未曾吩咐的話我們怎 能知道呢？先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。
五、並非所有有應驗的聲音都是從神來的
中命記十三－5「那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華──你們的上帝，要勾引你離開耶和華──你上帝所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」
六、要看神的聲音使人釋放得自由或是受到束縛
羅馬書八15「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕 所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫”阿爸！父”」
神親自對你說話，總會伴隨著一種深刻的內在平安，一個信徒在重生得救時，便能認知這平安；相反的，當你聽見一個假冒的聲音，或出於你個人屬肉體的聲音，隨之而來的經常是疑問、懷疑和靈裏的不安。
七、要看你從主所受的恩膏
約翰一書二章20、27、29「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。……你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡 事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。……你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」
（以上七個步驟節錄自Kenneth E. Hagin “Seven Steps for Judging Prophecy”）
教會中有幾位弟兄姊妹受洗，其中有幾位弟兄姊妹受洗，其中有一位張弟兄做見證，他說：「我已追求一段時期，我本 來要等我把聖經全部讀完一次後才受洗，但兩星期前我在睡覺時上帝向我說話，我看到一道光，但沒有看到臉形，祂用很清楚的聲音告訴我：『你要現在受洗』，事 後內人問我祂是用台灣話或是英語問我，我回答說我不記得是用什麼語言，但一定是我聽懂的語言，至少不是希伯來語。」
教會其他幾位兄姊也有各種不同的聽到上帝說話的體驗。我起初不信，我認為上帝的話都寫在聖經裏，怎麼可能又個別向人說話？如果每個人半夜做夢就說上帝向他說話，那麼把這些上帝的話都集合起來不是又要寫好幾本「新啟示錄」了嗎？這以我們一輩子也念不完。
然而，不久後我就改變了我的觀點，因為我也聽到了神的聲音：有一次，我在準備主日的講章，信息的主旨是說：「上 帝的意念高過人的意念，我們照人的意念去祈禱上帝不一定會聽，例如：摩西祈禱耶和華上帝讓他進迦南地，上帝沒有准他，保羅祈求上帝將他身上的刺拿掉，上帝 也沒有聽，主耶穌祈求天父若天父准許的話把苦杯拿開，天父也沒有准；然而摩西在世時雖然沒有進入迦南，但新約記載，耶穌與門徒禱告時看到摩西與以利亞顯 現，可見摩西雖然在世時進入應許之地但他的靈已進入上帝的國；上帝雖然沒將保羅身上的刺拿掉，但保羅卻聽到上帝回答他說「我的恩典夠你用」，使他在患難中 仍深具信心，才能在年老時寫下羅馬書，其靈性之登峰造極不是一個生活在溫室裏的人所能寫出的；而天父沒有將苦杯拿開，乃是為了要愛世人，要祂的獨生子耶穌 基督為世人的罪被釘十字架。」翌日，清晨我即將睡醒時，我的眼前有一道很強的光，有一清脆脆的聲音告訴我：「你講的對，我的意念高過你們的意念，但你知道 的還很少，你知不知道我為什麼要揀選那三個人？」「不知道」。」我回答。祂說「你所舉的那三個人都具有雙重身份：摩西是希伯來人，具有以色列人血統，但從 小在埃及宮中長大所以又具有埃及國籍，所以才被揀選帶領以色列人出埃及；而保羅是猶太人以具月羅馬公民身分，多過猶太人法利賽教育又懂希利尼文化，所以才 成為外邦人的使徒將福音傳到歐洲；而耶穌是神又是人，才能為世人的罪而死成為救主」。我聽到這些話語如獲至寶，後來我看到那一道光從窗戶出去。
傾聽神的聲音是基督徒在世上的一大福氣，上帝的話雖然都已記載在聖經上，然而上帝的旨意有普遍的啟示與個別的引導，普遍的啟示都寫在聖經裏，但個別的引 導卻要個人與主建立親密的關係；尤其當你走到人生的十字路口，例如面臨職業、婚姻、移民……等選擇，或面臨教會事奉的難題時，傾聽神的聲音是基督徒不可或 缺的功課。
然而在追求這項功課以前，求主讓我們有足夠的智慧去辨別是否是從神來的聲音更是重要：以外幾個步驟可供參考：
一、要看所結出的果子：
馬太七章15、16「你們要防備假先知，……，憑著他們的果子就可以認出他們。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？」
二、要看是否使基督得到榮耀
約翰十六14「祂要榮耀我，因為祂要將受於我的告訴你們」
三、要看是否與聖經的原則衝突：神的聲音不可能違背聖經的原則
彼得後書一21「因為預言從來沒有出於人意的，乃是被聖靈感動說出神的話來」
四、要看神的聲音是否有應驗
中命記十八20－22「若有先知先擅敢記我的名，說我未曾吩咐他說的話，或是奉別的神的名說話，那先知就必治死，你心裏若說，耶和華所未曾吩咐的話我們怎 能知道呢？先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。
五、並非所有有應驗的聲音都是從神來的
中命記十三－5「那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華──你們的上帝，要勾引你離開耶和華──你上帝所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」
六、要看神的聲音使人釋放得自由或是受到束縛
羅馬書八15「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕 所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫”阿爸！父”」
神親自對你說話，總會伴隨著一種深刻的內在平安，一個信徒在重生得救時，便能認知這平安；相反的，當你聽見一個假冒的聲音，或出於你個人屬肉體的聲音，隨之而來的經常是疑問、懷疑和靈裏的不安。
七、要看你從主所受的恩膏
約翰一書二章20、27、29「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。……你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡 事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。……你們若知道他是公義的，就知道凡行公義之人都是他所生的。」
（以上七個步驟節錄自Kenneth E. Hagin “Seven Steps for Judging Prophecy”）
